قرية ابن شريم الرسمي
<META http-equiv=Pragma content=no-cache>
<META
http-equiv=Cache-Control content=no-cache>
<META
content=DOCUMENT name=RESOURCE-TYPE>
<META content=GLOBAL
name=DISTRIBUTION>
<META content="1 DAYS"
name=REVISIT-AFTER>
<META content="index, follow"
name=robots>
<META content=index,follow name=Robots>
<META
content=MR.ABOD name=Developer><!-- Improve registration Rates
-->
<STYLE type=text/css>


#topbar{
position:absolute;
border:
1px solid black;
padding: 4px;
background-color: white;
width:
360px;
visibility: hidden;
z-index: 0;
}

</STYLE>

<script
type=text/javascript>
var persistclose=0 //set to 0 or 1. 1 means
once the bar is manually closed, it will remain closed for browser
session
var startX = 30 //set x offset of bar in pixels
var startY
= 4 //set y offset of bar in pixels
var verticalpos="fromtop"
//enter "fromtop" or "frombottom"

function iecompattest(){
return
(document.compatMode && document.compatMode!="BackCompat")?
document.documentElement : document.body
}

function
get_cookie(Name) {
var search = Name + "="
var returnvalue = "";
if
(document·cookie.length > 0) {
offset =
document·cookie.indexOf(search)
if (offset != -1) {
offset +=
search.length
end = document·cookie.indexOf(";", offset);
if (end
== -1) end = document·cookie.length;
returnvalue=unescape(document·cookie.substring(offset,
end))
}
}
return returnvalue;
}

function closebar(){
if
(persistclose)
document·cookie="remainclosed=1"
document.getElementById("topbar").style.visibility="hidden"
}

function
staticbar(){
barheight=document.getElementById("topbar").offsetHeight
var
ns = (navigator.appName.indexOf("Netscape") != -1) || window.opera;
var
d = document;
function ml(id){
var el=d.getElementById(id);
if
(!persistclose || persistclose &&
get_cookie("remainclosed")=="")
el.style.visibility="visible"
if(d.layers)el.style=el;
el.sP=function(x,y){this.style.left=x+"px";this.style.top=y+"px";};
el.x
= startX;
if (verticalpos=="fromtop")
el.y = startY;
else{
el.y
= ns ? pageYOffset + innerHeight : iecompattest().scrollTop +
iecompattest().clientHeight;
el.y -= startY;
}
return el;
}
window.stayTopLeft=function(){
if
(verticalpos=="fromtop"){
var pY = ns ? pageYOffset :
iecompattest().scrollTop;
ftlObj.y += (pY + startY - ftlObj.y)/8;
}
else{
var
pY = ns ? pageYOffset + innerHeight - barheight:
iecompattest().scrollTop + iecompattest().clientHeight - barheight;
ftlObj.y
+= (pY - startY - ftlObj.y)/8;
}
ftlObj.sP(ftlObj.x, ftlObj.y);
setTimeout("stayTopLeft()",
10);
}
ftlObj = ml("topbar");
stayTopLeft();
}

if
(window.addEventListener)
window.addEventListener("load", staticbar,
false)
else if (window.attachEvent)
window.attachEvent("onload",
staticbar)
else if (document.getElementById)
window.onload=staticbar
</script><div
style="color: Black;" id="topbar"><a onclick="closebar(); return
false" href=""><img title="إغلاق" alt="إغلاق"
src="https://2img.net/i/fa/admin/icones/supprimer.png"
border="0"></a> <table class="forumline" width="100%"
border="0" cellspacing="1" cellpadding="0"><tr><td
class="catLeft" height="25"><span
class="genmed"><b><center>التسجيل السريع
</center></b></span></td></tr><tr><td
class='row1' align="left"><p><TABLE class=forumline
cellSpacing=1 cellPadding=3 width="100%" border=0><FORM
action=profile.forum method=post
encType=multipart/form-data><TBODY><TR><TD class=row2
colSpan=2><SPAN class=gensmall>الاجزاء المشار اليها بـ * مطلوبة
الا اذا ذكر غير ذلك</SPAN></TD></TR><TR><TD
class=row1 width="38%"><SPAN class=gen>اسم مشترك :
*</SPAN></TD><TD class=row2><INPUT class=post
maxLength=25 size=25
name=username></TD></TR><TR><TD
class=row1><SPAN class=gen>عنوان البريد الالكتروني :
*</SPAN></TD><TD class=row2><INPUT class=post
maxLength=64 size=25
name=email></TD></TR><TR><TD
class=row1><SPAN class=gen>كلمة السر :
*</SPAN><BR><SPAN
class=gensmall></SPAN></TD><TD class=row2><INPUT
class=post type=password maxLength=25 size=25
name=new_password></TD></TR><TR><TD
class=row1><SPAN class=gen>تأكيد كلمة السر :
*</SPAN><BR><SPAN
class=gensmall></SPAN></TD><TD class=row2><INPUT
class=post type=password maxLength=25 size=25
name=password_confirm></TD></TR><TR><TD
class=catBottom align=middle colSpan=2 height=28><INPUT
type=hidden value=register name=mode><INPUT type=hidden value=true
name=agreed><INPUT type=hidden value=0 name=coppa><INPUT
class=mainoption type=submit value=قدم name=submit>
</TD></TR></TBODY></FORM></TABLE></p></td></tr></table></td></tr></table>
<p></p></A></TD></DIV><DIV
align=center><DIV align=center>
قرية ابن شريم الرسمي
<META http-equiv=Pragma content=no-cache>
<META
http-equiv=Cache-Control content=no-cache>
<META
content=DOCUMENT name=RESOURCE-TYPE>
<META content=GLOBAL
name=DISTRIBUTION>
<META content="1 DAYS"
name=REVISIT-AFTER>
<META content="index, follow"
name=robots>
<META content=index,follow name=Robots>
<META
content=MR.ABOD name=Developer><!-- Improve registration Rates
-->
<STYLE type=text/css>


#topbar{
position:absolute;
border:
1px solid black;
padding: 4px;
background-color: white;
width:
360px;
visibility: hidden;
z-index: 0;
}

</STYLE>

<script
type=text/javascript>
var persistclose=0 //set to 0 or 1. 1 means
once the bar is manually closed, it will remain closed for browser
session
var startX = 30 //set x offset of bar in pixels
var startY
= 4 //set y offset of bar in pixels
var verticalpos="fromtop"
//enter "fromtop" or "frombottom"

function iecompattest(){
return
(document.compatMode && document.compatMode!="BackCompat")?
document.documentElement : document.body
}

function
get_cookie(Name) {
var search = Name + "="
var returnvalue = "";
if
(document·cookie.length > 0) {
offset =
document·cookie.indexOf(search)
if (offset != -1) {
offset +=
search.length
end = document·cookie.indexOf(";", offset);
if (end
== -1) end = document·cookie.length;
returnvalue=unescape(document·cookie.substring(offset,
end))
}
}
return returnvalue;
}

function closebar(){
if
(persistclose)
document·cookie="remainclosed=1"
document.getElementById("topbar").style.visibility="hidden"
}

function
staticbar(){
barheight=document.getElementById("topbar").offsetHeight
var
ns = (navigator.appName.indexOf("Netscape") != -1) || window.opera;
var
d = document;
function ml(id){
var el=d.getElementById(id);
if
(!persistclose || persistclose &&
get_cookie("remainclosed")=="")
el.style.visibility="visible"
if(d.layers)el.style=el;
el.sP=function(x,y){this.style.left=x+"px";this.style.top=y+"px";};
el.x
= startX;
if (verticalpos=="fromtop")
el.y = startY;
else{
el.y
= ns ? pageYOffset + innerHeight : iecompattest().scrollTop +
iecompattest().clientHeight;
el.y -= startY;
}
return el;
}
window.stayTopLeft=function(){
if
(verticalpos=="fromtop"){
var pY = ns ? pageYOffset :
iecompattest().scrollTop;
ftlObj.y += (pY + startY - ftlObj.y)/8;
}
else{
var
pY = ns ? pageYOffset + innerHeight - barheight:
iecompattest().scrollTop + iecompattest().clientHeight - barheight;
ftlObj.y
+= (pY - startY - ftlObj.y)/8;
}
ftlObj.sP(ftlObj.x, ftlObj.y);
setTimeout("stayTopLeft()",
10);
}
ftlObj = ml("topbar");
stayTopLeft();
}

if
(window.addEventListener)
window.addEventListener("load", staticbar,
false)
else if (window.attachEvent)
window.attachEvent("onload",
staticbar)
else if (document.getElementById)
window.onload=staticbar
</script><div
style="color: Black;" id="topbar"><a onclick="closebar(); return
false" href=""><img title="إغلاق" alt="إغلاق"
src="https://2img.net/i/fa/admin/icones/supprimer.png"
border="0"></a> <table class="forumline" width="100%"
border="0" cellspacing="1" cellpadding="0"><tr><td
class="catLeft" height="25"><span
class="genmed"><b><center>التسجيل السريع
</center></b></span></td></tr><tr><td
class='row1' align="left"><p><TABLE class=forumline
cellSpacing=1 cellPadding=3 width="100%" border=0><FORM
action=profile.forum method=post
encType=multipart/form-data><TBODY><TR><TD class=row2
colSpan=2><SPAN class=gensmall>الاجزاء المشار اليها بـ * مطلوبة
الا اذا ذكر غير ذلك</SPAN></TD></TR><TR><TD
class=row1 width="38%"><SPAN class=gen>اسم مشترك :
*</SPAN></TD><TD class=row2><INPUT class=post
maxLength=25 size=25
name=username></TD></TR><TR><TD
class=row1><SPAN class=gen>عنوان البريد الالكتروني :
*</SPAN></TD><TD class=row2><INPUT class=post
maxLength=64 size=25
name=email></TD></TR><TR><TD
class=row1><SPAN class=gen>كلمة السر :
*</SPAN><BR><SPAN
class=gensmall></SPAN></TD><TD class=row2><INPUT
class=post type=password maxLength=25 size=25
name=new_password></TD></TR><TR><TD
class=row1><SPAN class=gen>تأكيد كلمة السر :
*</SPAN><BR><SPAN
class=gensmall></SPAN></TD><TD class=row2><INPUT
class=post type=password maxLength=25 size=25
name=password_confirm></TD></TR><TR><TD
class=catBottom align=middle colSpan=2 height=28><INPUT
type=hidden value=register name=mode><INPUT type=hidden value=true
name=agreed><INPUT type=hidden value=0 name=coppa><INPUT
class=mainoption type=submit value=قدم name=submit>
</TD></TR></TBODY></FORM></TABLE></p></td></tr></table></td></tr></table>
<p></p></A></TD></DIV><DIV
align=center><DIV align=center>
قرية ابن شريم الرسمي
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.



 
الرئيسيةالبوابهأحدث الصورالتسجيلدخول
تم الدعس على صاحب المنتدى من قبل عدووول الكندي جي هاهاهاها

 

 المغرررررررورين

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
????
زائر
Anonymous



المغرررررررورين Empty
مُساهمةموضوع: المغرررررررورين   المغرررررررورين Emptyالإثنين نوفمبر 08, 2010 8:41 am

الصنف الثالث من المغرورين


أ :P رباب الأموال وفرقهم الفرقة الأولى فرقة منهم يحرصون على بناء المساجد والمدارس والرباطات والصهاريج للماء‏.‏ :)


وما يظهر للناس‏.‏


ويكتبون أسماءهم بالآجر عليه‏.‏


ليتخلده ذكرهم ويبقى بعد الموت أثرهم‏.‏


وهم يظنون أنهم استحقوا المغفرة بذلك‏.‏


وقد اغتروا فيه من وجهين‏.‏


أحدهما‏:‏ أنهم قد اكتسبوها من الظلم والشبهات والرشا والجهات المحظورة‏.‏


وهم قد تعرضوا لسخط الله فى كسبها‏.‏


فإذن قد عصوا الله فى كسبها‏.‏


فالواجب عليهم فى التوبة ردها إلى ملاكها إن كانوا أحياء أو إلى ورثتهم‏.‏


فإن لم يبق منهم أحد وانقرضوا فالواجب صرفها فى أهم المصالح‏.‏


وربما يكون الأهم التفرقة على المساكين‏.‏


وأى فائدة فى بنيان يستغنى عنه ويتركه ويموت‏.‏


وإنما غلب على هؤلاء الرياء والشهرة ولذة الذكر‏.‏


والوجه الثانى‏:‏ أنهم يظنون بأنفسهم الإخلاص وقصد الخير فى الانفاق‏.‏


وعلو الأبنية‏.‏


ولو كلف أحد منهم أن ينفق دينارا على مسكين لم تسمح نفسه بذلك‏.‏


لأن حب المدح مستكن الفرقة الثانية وفرقة أخرى ربما اكتسبوا الحلال‏.‏


واجتنبوا الحرام وأنفقوه على المساجد وهى أيضا مغرورة من وجهين‏:‏ أحدهما‏:‏ الرياء وطلب السمعة والثناء‏.‏


فإنه ربما يكون فى جواره أو بلده فقراء وصرف المال إليهم أهم‏.‏


فإن المساجد كثيرة والغرض منها الجامع وحده فيجزئ عن غيره‏.‏


وليس الغرض بناء المسجد فى كل سكة وفى كل درب والمساكين والفقراء محتاجون‏.‏


وإنما خف عليهم دفع المال فى بناء المساجد لظهور ذلك بين الناس‏.‏


ولما يسمع من الثناء عليه من الخلق فيظن أنه يعمل لله وهو يعمل لغير الله‏.‏


والله أعلم بذلك‏.‏


وإنما نيته عليه غضب‏.‏


وإنما قال‏:‏ قصدت أنه لله تعالى‏.‏


والثانى‏:‏ أنه يصرف ذلك فى زخرفة المساجد وتزيينها بالنقوش المنهى عنها‏.‏


الشاغلة قلوب المصلين لأنهم ينظرون إليها وتشغلهم عن الخشوع فى الصلاة‏.‏


وعن حضور القلب‏.‏


وهو المقصود‏.‏


وكلما طرأ على المصلين فى صلاتهم وفى غير صلاتهم فهو فى رقبة البانى للمسجد‏.‏


إذ لا قال الحسن رضى الله عنه‏:‏ إن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لما أراد أن يبنى مسجده بالمدينة أتاه جبريل فقال له‏:‏ ‏(‏ابنه سبعة أذرع طولاً فى السماء لا تزخرفه ولا تنقشه‏(‏‏.‏


وغرور هؤلاء أنهم رأوا المنكر معروفا فاتكلوا عليه‏.‏


الفرقة الثالثة وفرقة أخرى ينفقون الأموال فى الصدقات على الفقراء والمساكين‏.‏


ويطلبون بها المحافل الجامعة‏.‏


ومن الفقراء من عادته الشكر‏.‏


والإفشاء للمعروف‏.‏


ويكرهون التصدق فى السر‏.‏


ويرون إخفاء الصدقة للفقير لما يأخذه منهم خيانة عليهم‏.‏


وكفرانا‏.‏


وربما تركوا جيرانهم جائعين‏.‏


ولذلك قال ابن عباس رضى الله عنهما‏:‏‏(‏فى آخر الزمان يكثر الحاج بلا سبب يهوى لهم السفر ويبسط لهم فى الرزق ويرجعون مجرمين مسلوبين يهوى بأحدهم بعيره بين القفار والرمال وجاره مأسور إلى جنبه فلا يواسيه ولا يتفقده‏(‏‏.‏


الفرقة الرابعة وفرقة أخرى من أرباب الأموال‏.‏


يحفظون الأموال‏.‏


ويمسكونها بحكم البخل ويشتغلون بالعبادات الدينية التى لا يحتاجون فيها إلى نفقة‏.‏


كصيام النهار‏.‏


وقيام الليل‏.‏


وختم القرآن‏.‏


وهؤلاء مغرورن‏.‏


لأن البخل المهلك قد استولى على باطنهم‏.‏


فهم محتاجون إلى قمعه بإخراج المال‏.‏


فاشتغلوا بطلب فضائل وهم مشتغلون عنها‏.‏


ومثالهم مثال من دخلت فى ثوبه حية‏.‏


وقد أشرف على الهلاك‏.‏


وهم مشغول عنها بطلب السكنجبين ليسكن به الصفراء‏.‏


ومن لدغته الحية كيف يحتاج إلى ذلك‏!‏‏.‏


ولذلك قيل لبشر الحافى‏:‏ إن فلانا كثير الصوم والصلاة‏.‏


فقال‏:‏ المسكين ترك حاله‏.‏


ودخل فى حال غيره‏.‏


وإنما حال هذا إطعام الطعام للجائع‏.‏


والإنفاق على المساكين‏.‏


فهو أفضل له من تجويع نفسه‏.‏


ومن صلاته‏.‏


مع جمعه للدنيا ومنعه للفقراء‏.‏


الفرقة الخامسة وفرقة أخرى غلب عليهم البخل‏.‏


فلا تسمح نفوسهم إلا بأداء الزكاة فقط‏.‏


ثم إنهم يخرجونها من المال الخبيث الردئ الذى يرغبون عن‏.‏


ويطلبون من الفقراء من يخدمهم‏.‏


ويتردد فى حاجاتهم‏.‏


أو من يحتاج إليه فى المستقبل للاستئجار لهم فى الخدمة‏.‏


ومن لهم فيه غرض‏.‏


ويسلمونها إلى شخص بعينه واحد من الكبار‏.‏


ممن يستظهر بخشيته‏.‏


لينال بذلك عنده منزلة‏.‏


فيقوم بحاجته‏.‏


وكل ذلك مفسد للنية ومحبط للعمل وصاحبه مغرور يظن أنه مطيع لله تعالى وهو فاجر إذا يطلب بعبادة الله تعالى عوضا من غيره‏.‏


فهذا وغيره وأمثاله مغرورون بالأموال‏.‏


الفرقة السادسة وفرقة أخرى من عوام الخلق وأرباب والأموال والفقراء‏.‏


اغتروا بحضور مجالس الذكر‏.‏


واعتقدوا أن ذلك يغنيهم ويكفيهم‏.‏


فاتخذوا ذلك عادة ويظنون أن لهم على مجرد سماع الوعظ دون العمل‏.‏


ودون الاتعاظ أجرا‏.‏


وهم مغرورن لأن فضل مجالس الذكر لكونها رغبة فى الخير‏.‏


وإذا لم تهج الرغبة فلا خير فيها‏.‏


والرغبة محمودة‏.‏


لأنها تبعث على العمل‏.‏


وإن لم تبعث على العمل فلا خير فيها‏.‏


وربما يغتر بما يسمعه من الوعظ‏.‏


وإنما يداخله رقه كرقة النساء فيبكى‏!‏‏.‏


وربما يسمع كلاما مخوفا فلا يزال يصفر بين يديه ويقول‏:‏ يا سلام سلم‏!‏‏.‏


ونعوذ بالله‏!‏‏.‏


والحمد لله‏.‏


وحسبى الله ولا حول ولا قوة إلا بالله‏!‏‏.‏


ويظن أنه قد أتى بالخير كله‏.‏


وهو مغرور‏.‏


ومثاله مثال المريض‏.‏


الذى يحضر إلى مجالس الأطباء‏.‏


ويسمع ما يصفونه من الأدوية ولا يعقلها‏.‏


ولا يشتغل بها ويظن أنه يجد الراحة بذلك‏.‏


والجائع الذى يحضر عنده من يصف له الأطعمة اللذيذة‏.‏


فكل وعظ لا يغير منك صفة تغير بدونها أفعالك‏.‏


حتى تقبل على الله وتعرض عن الدنيا‏.‏


وتقبل إقبالاً قويا‏.‏


وإن لم تفعل فذلك الوعظ زيادة حجة عليك‏.‏


فإذا رأيته وسيلة لك كنت مغرورا‏.‏


الصنف الرابع من المغرورين المتصوفة


وما أغلب الغرور على هؤلاء المغرورين‏!‏‏!‏ الفرقة الأولى منهم متصوفة أهل هذا الزمان إلا من عصمه الله‏.‏


اغتروا بالزى والمنطق والهيبة‏.‏


فشابهوا الصادقين من الصوفية فى زيهم وهيئتهم وألفاظهم وآدابهم ومراسمهم واصطلاحاتهم‏.‏


وأموالهم الظاهرة فى السماع‏.‏


والرقص‏.‏


والطهارة‏.‏


والصلاة‏.‏


والجلوس على السجادة مع إطراق الرأس‏.‏


وإدخاله فى الجيب كالمتفكر وفى أنفاس الصعداء‏.‏


وفى خفض الصوت فى الحديث‏.‏


وفى الصياح‏.‏


إلى غير ذلك‏.‏


فلما تعلموا ذلك ظنوا أن ذلك ينجيهم‏.‏


ولم يتعبوا أنفسهم قط بالمجاهدة‏.‏


والرياضة والمراقبة للقلب فى تطهير الباطن والظاهر من الآثار الخفية والجلية‏.‏


وكل ذلك من منازل الصوفية‏.‏


ثم إنهم يتكالبون على الحرام والشبهات‏.‏


وأموال السلاطين‏.‏


ويتنافسون فى الرغيف‏.‏


والفلس والحبة‏.‏


ويتحاسدون على النقير والقطمير‏.‏


ويمزق بعضهم أعراض بعض مهما خالفه فى شئ من غرضه‏.‏


وهؤلاء مغرورن‏.‏


ومثالهم مثال عجوز سمعت أن الشجعان والأبطال والمقاتلين ثبتت أسماؤهم فى الديوان فتزيت بزيهم‏.‏


ووصلت إلى الملك‏.‏


فعرضت على ميزان العرض‏.‏


فوجدت عجوز سوء‏.‏


فقيل لها‏:‏ أما تستحين فى استهتارك بالملك‏!‏ اطرحوها حول الفيل‏.‏


فطرحوها حول الفيل فركضها حتى ماتت


الفرقة الثانية وفرقة أخرى ازدادت على هؤلاء فى الغرور‏.‏


إذا صعب عليها الاقتداء فى بذاذة الثياب‏.‏


والرضا بالدون فى المطعم والمنكح والمسكن‏.‏


وأرادت أن تتظاهر بالتصوف‏.‏


ولم تجد بدا من التزيى بزيهم‏.‏


فتركت الخز والإبريسم‏.‏


وطلبت المرقعات النفسية‏.‏


والفوط الرقيقة‏.‏


والسجادة المصبوغة‏.‏


وقيمتها أكثر من قيمة الخز والإبريسم‏.‏


ولا يجتنبون معصية ظاهرة‏.‏


فكيف باطنه‏.‏


وإنما غرضهم رغد العيش‏.‏


وأكل أموال السلاطين‏.‏


وهم مع ذلك يظنون بأنفسهم الخير‏.‏


وضرر هؤلاء أشد من ضرر اللصوص‏.‏


لأن هؤلاء يسرقون القلوب بالزى‏.‏


ويقتدى بهم الغير‏.‏


فيكون بسبب هلاكهم‏.‏


وإن اطلع على فضائحهم ربما ظن أهل التصوف كذلك‏.‏


فيصرح بذم الصوفية على الإطلاق‏.‏


الفرقة الثالثة وفرقة أخرى ادعت علم المكاشفة‏.‏


ومشاهدة الحق‏.‏


ومجاوزة المقامات‏.‏


والوصول والملازمة فى عين الشهود‏.‏


والوصول إلى القرب‏.‏


ولا يعرف ذلك‏.‏


ولا وصل إليه باللفظ والإثم‏.‏


ويلفق من الألفاظ الطامة كلمات‏.‏


فهو يردها‏.‏


ويعلن أن ذلك أعلى من علم الأولين والآخرين‏.‏


وهو ينظر إلى الفقراء والمقرئين‏.‏


والمفسرين والمحدثين‏.‏


وأصناف العلماء بعين الازدراء فضلا عن العوام‏.‏


حتى أن الفلاح ليترك فلاحته‏.‏


والحايك حياكته‏.‏


ويلازمهم أياما معدودة‏.‏


ويتلقف تلك الكلمات الزائفة‏.‏


فتراه يرددها كأنه يتكلم عن الوحى‏.‏


ويخبر عن أسرار الأسرار ويستحقر بذلك جميع العباد والعلماء‏.‏


فيقول فى العباد‏:‏ أجراء متعبدون‏.‏


ويقول فى العلماء‏:‏ إنهم بالحديث محجوبون‏.‏


ويدعى لنفسه أنه الواصل إلى الحق‏.‏


وأنه من المقربين‏.‏


وهو عند الله من الفجار المنافقين‏.‏


وعند أرباب القلوب من الحمقى الجاهلين‏.‏


لم يحكم قط علماً‏.‏


ولا يهذب خلقاً‏.‏


ولا يراقب قلباً سوى اتباع الهوى‏.‏


وتلفيق الهذيانات‏.‏


ولو اشتغلوا بما ينفعهم كان أحسن لهم‏.‏


الفرقة الرابعة وفرقة أخرى جاورت هؤلاء فأحسنت الأعمال‏.‏


وطلبت الحلال‏.‏


واشتغلت بتفقد القلب‏.‏


وصار أحدهم يدعى المقامات من الزهد‏.‏


والتوكل‏.‏


والرضا‏.‏


والحب من غير وقوف على حقيقة هذه المقامات وشروطها وعلاماتها وآفاتها‏.‏


فمنهم من يدعى الوجد وحب الله تعالى‏.‏


ويزعم أنه واله بالله تعالى‏.‏


ولعله قد يتخيل بالله تعالى خيالات فاسدة هى بدعة وكفر‏.‏


فيدعى حب الله تعالى وقيل معرفته‏.‏


وذلك لا يتصور قط‏.‏


ثم إنه لا يخلو من مفارقة ما يكره الله تعالى‏.‏


وإيثار هوى نفسه على أمر الله تعالى‏.‏


وعن ترك الأمور حياء من الخلق‏.‏


ولو خلا ما تركها حياء من الله تعالى‏.‏


وليس يدرى أن كل ذلك يناقض الحب‏.‏


وبعضهم ربما يميل إلى القناعة والتوكل فيخوض البوادى من غير زاد ليصحح التوكل‏.‏


وليس يدرى أن ذلك بدعة لم تنقل عن السلف والصحافة رضى الله عنهم أجمعين‏.‏


وقد كانوا أعرف بالتوكل منه‏.‏


وما فهموا من التوكل المخاطرة بالروح وترك الزاد‏.‏


بل كانوا يأخذون الزاد وهم متوكلون على الله تعالى على لا الزاد‏.‏


وهذا ربما يترك الزاد وهو متوكل على سبب من الأسباب واتقى به‏.‏


وما مقام من المقامات المنجية إلا وفيها غرور‏.‏


وقد اعتبرها قوم‏.‏


وقد ذكرنا مداخل الآفات فيها ربع المنجيات فى الإحياء‏.‏


الفرقة الخامسة وفرقة أخرى ضيقت على أنفسها أمر القوت حتى طلبت منه الحلال الخالص‏.‏


وأهملت تفقد القلب والجوارح فى غير هذه الخصلة الواحدة‏.‏


ومنهم من أهمل الحلال فى مطعمه وملبسه ومكسبه فيتعمق فى ذلك‏.‏


ولم يدر المسكين أن الله تعالى لم يرض من العباد إلا بالكمال فى الطاعات فمن اتبع البعض وأهل البعض فهو مغرور‏.‏


الفرقة السادسة وفرقة أخرى ادعت حسن الخلق والتواضع والسماحة‏.‏


وقصدوا الخدمة للصوفية‏.‏


فجمعوا قوما وتكلفوا خدمتهم‏.‏


واتخذوا ذلك شبكة لحطام الدنيا‏.‏


وجمعا للمال‏.‏


وإنما غرضهم التكثير والتكبير‏.‏


وهم يظهرون أن غرضهم الخدمة والتبعية‏.‏


ثم إنهم يجمعون من الحرام والشبهات لينفقوا عليهم‏.‏


ليكثر أتباعهم‏.‏


وينشر بالخدمة اسمهم‏.‏


وبعضهم يأخذ من أموال السلطان وينفق عليهم‏.‏


وبعضهم يأخذها لينفق فى طريق الحج على الصوفية‏.‏


ويزعم أن غرضهم البر والإنفاق‏.‏


وباعث جميعهم الرياء والسمعة‏.‏


وذلك بإهمالهم لجميع أوامر الله تعالى ظاهرا‏.‏


ورضاهم بأخذ الحرام والإنفاق منه‏.‏


ومثال ذلك‏:‏ كالذى ينفق ماله فى طريق الحاج‏.‏


وكمن يعمر مسجد الله تعالى ويطينه بالعذرة ويزعم أن قصده العمارة‏.‏


الفرقة السابعة وفرقة أخرى اشتغلت بالمجاهدة وتهذيب الأخلاق‏.‏


وتطهير النفس من عيوبها‏.‏


وصاروا يتعمقون فيها‏.‏


فاتخذوا البحث عن عيوب النفس ومعرفة خداعها علما وحرفة لهم‏.‏


فهم فى جميع الأحوال يشتغلون بالفحص عن عيوب النفس‏.‏


واستنباط دقيق الكلام فى آفاتها‏.‏


فيقولون‏:‏ هذا فى النفس عيب‏.‏


والغفلة فى كونه عيبا عيب‏.‏


ويشتغلون فيها بكلمات متلبسة‏.‏


وضيعوا فى ذلك أوقاتهم‏.‏


وكأنهم وقفوا مع أنفسهم‏.‏


ولم يشتغلوا بخالقهم‏.‏


فمثالهم مثال من اشتغل بأوقات الحج وعوائقه‏.‏


ولم يسلك طريق الحج‏.‏


وذلك لم يغنه عن الحج‏.‏


الفرقة الثامنة وفرقة أخرى جاوزت هذه المرتبة‏.‏


وابتدأوا سلوك الطريق‏.‏


وانفتحت لهم أبواب المعرفة‏.‏


فكلما شموا من مبادئ المعرفة رائحة تعجبوا منها‏.‏


وفرحوا بها‏.‏


وأعجبهم غراسها‏.‏


فتعلقت قلوبهم بالالتفات إليها‏.‏


والتفكر فيها‏.‏


وفى كيفية انفتاح بابها عليهم‏.‏


واشتدادها على غيرهم‏.‏


وكل ذلك غرور‏.‏


لأن عجائب طريق الله تعالى ليس لها نهاية‏.‏


فمن وقف مع كل أعجوبة‏.‏


وتقيد بها قصرت خطاه‏.‏


وحرم الوصول إلى المقصد‏.‏


ومثاله مثال من قدم على ملك‏.‏


فرأى باب ميدانه روضة فيها أزهار وأنوار‏.‏


ولم يكن قد رآها قبل ذلك‏.‏


ولا رأى مثلها‏.‏


فوقف ينظر إليها حتى فاته الوقت الذى يمكنه اللقاء بالملك فانصرف خائبا‏.‏


الفرقة التاسعة وفرقة أخرى جاوزت هؤلاء‏.‏


ولم تلتفت إلى ما يفيض عليهم من الأنوار فى الطريق‏.‏


ولا إلى ما تيسر لهم من العطايا الجزيلة‏.‏


ولم يلتفتوا إليها‏.‏


ولا عرجوا عليها‏.‏


جادين فى السير‏.‏


فلما قاربوا الوصول ظنوا أنهم وصلوا‏.‏


فوقفوا‏.‏


ولم يتعدوا ذلك‏.‏


وغلطوا‏.‏


فإن لله سبعين حجابا من نور وظلمة‏.‏


ولا يصل السالك إلى حجاب من تلك الحجب إلا ويظن أنه قد وصل‏.‏


وإليه الإشارة بقوله تعالى إخبار عن إبراهيم عليه أفضل الصلاة والسلام إذ قال‏:‏‏(‏فلما جن عليه الليل رأى كوكبا‏)‏ الآية‏.‏


وما أكثر الحجب فى هذا المقام‏.‏


فأول حجاب بين العبد وربه نفسه‏.‏


فإنه أمر ربانى عظيم‏.‏


وهو نور من أنوار الله تعالى‏.‏


أعنى سر القلب الذى سيجلى حقيقة الحق كما هو حتى أنه يسمع جملة العالم كله‏.‏


ويحيط به صور الورى‏.‏


فعند ذلك سيشرق نوره إشراقا عظيما‏.‏


إذ يظهر فيه الوجود كله على ما هو عليه‏.‏


وهو فى أول الأمر محجوب بمشكاة هى الساترة له‏.‏


فإذا تجلى نوره وانكشف جمال القلب بعد إشراق نور الله تعالى عليه‏.‏


ربما التفت صاحب القلب إلى القلب‏.‏


فرأى من جماله الفائق ما يدهشه‏.‏


فربما صرح وقال‏:‏ أنا الحق‏.‏


فإن لم يتضح ما وراء ذلك‏.‏


ووقف عنك هلك‏.‏


وبهذه العين نظر النصارى إلى المسيح عليه الصلاة والسلام‏.‏


لما رأوا من إشراق نور الله تعالى عليه‏.‏


فغلطوا‏.‏


كمن رأى كوكبا فى مرآة‏.‏


أو فى ماء‏.‏


فيظن أن الكواكب المرآة‏.‏


فيمد يده ليأخذه‏.‏


فهو مغرور‏.‏


هل هناك أنواع أخرى فى طريق السلوك وأنواع الغرور فى طريق السلوك إلى الله‏.‏


لا تستقصى إلا بعد شرح جميع العلوم الخفية‏.‏


وذلك لا رخصة فى ذكره‏.‏


وقد يجوز إظهاره حتى لا يقع المغرور فيها‏.‏


وبالله التوفيق‏.‏


وهو حسبى ونعم الوكيل‏.‏


ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم‏.‏


تم ذلك بحمد الله وعونه على يد كاتبه لنفسه ولمن شاء الله من بعده راجى عفو ربه القريب المجيب الفقير عثمان ابن العلامة الشيخ سلمان الشافعى السويفى غفر الله ولوالديه وللمسلمين‏.‏


وصلّى الله على محمد وآله وصحبه‏.‏
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
المغرررررررورين
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
قرية ابن شريم الرسمي :: منتدى الحوار العام-
انتقل الى: